История полетических и правововых учений, Детальна інформація

ственного сознания.

На исходной стадии социального развития миф — единственная воз-

можность выработать упорядоченные и потому общезначимые представ-

ления о мире. Только благодаря совместному знанию одних и тех же ми-

фологем члены первобытного коллектива видели себя и окружающую

действительность как бы одними глазами, без чего коллектив вообще не

мог функционировать. А поскольку первобытный человек — не теоре-

тик и не созерцатель, мифологемы как представления отражали нормы

поведения. Настоящий, живой миф — это не сборник рассказов: его не

рассказывают — в нем живут, воспроизводя его в действии, т. е. в обря-

де, в ритмической магии танца и пения и вообще во всяком общезна-

чимом человеческом действии. Грани между мифом и обрядом и между

обрядом и жизнью еще не существует. В решающую минуту человек

всегда обращается к мифическим прототипам и ритуально предписан-

ным жестам. Миф дает человеку не отвлеченные знания или заповеди, а

исключительно образы и через них — правильный ритм, правильный

“такт”, душевный настрой, соответствующий душевному настрою всей

общины. Эта функция мифа становится особенно наглядной, когда он

превращается в культовое действие, во время которого музыка или про-

сто ритмичные удары в ладоши заставляют дыхание и удары сердец всех

присутствующих подчиниться одному ритму, так что вся община чув-

ствует себя как бы единым телом.

Миф в Месопотамии и Древнем Египте служил универсальным объяс-

нением достигнутого уровня познания, объединял элементы, между

которыми постоянно имелось противоречие. С одной стороны, суще-

ствовал ряд вещей, познанных и освоенных человеком, а с другой —

неизвестный и враждебный мир природы. Истолковать непонятные яв-

ления действительности в эту эпоху можно было лишь “создавая” устой-

чивый космический порядок, на который проецировались существующие

общественные отношения. Земные порядки согласно древним мифам —