Духовне життя та ставлення до людини в Єгипті прадавніх часів, Детальна інформація

Голос Древнього Єгипту не змовк остаточно з римськими завоюваннями. Цей голос, що вже одержав глибокий резонанс у цивілізації Середземномор'я, продовжує владно і магічно звучати над Нілом. Навіть римські імператори мають картуші з ієрогліфами і почитають єгипетських богів з їх образами в храмах, що римляне реставрують або будують.

Культ Осіріса широко поширюється по всій імперії й у самому Римі. Нерон, крім відновлення і відновлення монументів, навіть організує експедиції у верхів'я Нілу в пошуках його джерела.

Траян повертає до життя найдавніший канал з Бубаста (Бубастиса) до Червоного моря, велика частина якого зараз збігається з трасою Суетського каналу. І, нарешті, Адріан засновує в Єгипті місто Антинополь, відвідує "Колосси Мемнона" і храми Фив, і залишається зачарований ними до такого ступеня, що зводить фантастичні їхні реконструкції на своїй гігантській віллі Тиволи біля Рима.

Але це останні іскри: релігійні війни і повстання проти іноземного панування стають усе більш кривавими, убогість і розпач руйнують усе, що залишилося від міст. Писемність і мистецтво завершують свій шлях у забутті і презирстві. Важке піщане покривало простирається над великим минулим, майже знищуючи навіть пам'ять про нього.

У 1799 році один наполеонівський солдат у Єгипті відкопав осколок, що називається тепер Розеттским каменем. На ньому три ряди написів: на давньогрецькому, иєроглефічна і позднеєгипського листа. Коли вчені зрозуміли , що ці написи – переклади того самого тексту, вони почали розшифровувати ієрогліфи, порівнюючи них з давньогрецьким текстом.

ДО 1822 року француз Шампольєн розшифрував напис на Розеттском камені, після чого відкрився зміст давньоєгипетських написів і самого життя древніх єгиптян. Вивчаючи давньоєгипетські написи , настінні живопису, читаючи фрагменти папірусів, а також вивчаючи руїни храмів, гробниці, різні предмети єгиптологи повернули нам загублений світ.

Вивчаючи життя, культуру та релігію Стародавнього Єгипту навіть зараз не перестаєш дивуватися розуму та величі ціеї цивілізації, яка заклала основу для подальшого розвитку усіеї світової культури.

5.Список використаної літератури.

1. Авдієв В. И. Давньоєгипетська реформація. — М., 1924.

2. Берлев О. Д. Суспільні відносини в Єгипті епохи Середнього царства. — М., 1978.

3. Богословський Е. С. Слуги фараонів, богів і приватних осіб. — М., 1979.

4. Вардиман Е. Жінка в Древньому світі. — М., 1990.

5. Ковельман А. Б. Риторика в тіні пірамід. — М., 1988.

6. Перепелкін Ю. Я. Приватна власність у представленні єгиптян Старого царства. — М. — Л., 1960.

7. Проніна Ю. А. Перехрестя культур: давньоєгипетська цивілізація XI — IX вв. до н.е. // Взаємодія світових цивілізацій: історія і сучасність. — М., 2000., с. 146 — 160.

8. Савельєва Т. Н. Як жили єгиптяни в часи будівництва пірамід. — М., 1971.

9. Солкін В. В. Сонце володарів. Давньоєгипетська цивілізація епохи Рамесидів. — М., 2000.

10. Стучевський И. А. Аменхотеп — перший жрець Амона-Ра, царя богів, — слуга фараона. // ВДИ № 3, 1976., с. 6 — 18.

11. Стучевський И. А. Колоніальна політика Єгипту в епоху XVIII династії. — М., 1968.







PAGE

PAGE 24