Культура Месопотамії, Детальна інформація
Культура Месопотамії
Скажемо ще кілька слів про досягнення шумерів, родоначальниках усієї вавілонської культури. Крім перших елегій, першої поеми про золоте століття, їхні глиняні таблички містять перші зачатки історичних оповідань, найдавніші у світі медичні рецепти, перший "календар хлібороба", перші зведення про захисні насадження, ідею першого рибного заповідника, перший бібліотечний каталог.
Загадки і страхи, марновірство, чаклунство і покірність, але твереза думка і тверезий розрахунок; винахідливість, навички точних обчислень, породжені в завзятій праці по обводненню ґрунту; постійна свідомість небезпеки від стихій і ворогів разом з бажанням цілком насолодитися життям; близькість до природи і спрага пізнати її таємниці – усе це наклало печатку на вавілонське мистецтво.
Як і єгипетські піраміди, вавілонські зіккурати служили монументальним увінчанням усьому навколишньому архітектурному ансамблю і пейзажу.
Зіккурат – це висока вежа, оперезана виступаючими терасами і утворююча враженням декількох веж, що зменшуються в обсязі уступ за уступом. За уступом, пофарбованим у чорне світло, випливав інший, природного цегельного кольору, а за ним – побілений.
Зіккурати будувалися в три-чотири уступи, а то і більше, аж до семи. Разом з розфарбуванням, озеленення терас додавало яскравість і мальовничість усьому спорудженню. Верхня вежа, до якої вели широкі сходи, була іноді увінчана блискаючим на сонце золоченим куполом.
Кожне велике місто мало свій зіккурат, вилощений суцільною кладкою з цегли. Зіккурат піднімався звичайно біля храму головного місцевого божества. Місто вважалося власністю цього божества, покликаного захищати його інтереси в сонмі інших богів. Краще інших зберігся зіккурат (висотою 21 метр) у місті Уре, спорудженому у XXII – XXI ст. до н.е.
Як "небожителю" по самій своїй природі, божеству покладалося проживати на більшій висоті, чим смертному.
У верхній вежі зіккурату, зовнішні стіни якої іноді покривалися блакитною глазурованою цеглою, знаходилося святилище. Туди не допускався народ, і там не було нічого, крім ложа й іноді золоченого столу. Святилище і було "житлом" бога, що почивав у ньому по ночах, що обслуговується цнотливою жінкою. Але це ж святилище використовувалося жерцями для більш конкретних нестатків: вони піднімалися туди щоночі для астрономічних спостережень, часто зв'язаних з календарними термінами сільськогосподарських робіт.
Вавілонський жрець не обіцяв благ і радостей у царстві мертвих, але у випадку слухняності обіцяв їх при житті. Принцип непорушності не визначав вірувань жителів Дворіччя, де верховенство переходило те до одного міста, то до іншого.
Релігія й історія Вавилона більш динамічні, чим релігія й історія Єгипту. Більш динамічно і вавілонське мистецтво.
Спорудження склепінного стоку води в Ніппурі, центрі найдавнішого шумерського племінного союзу, варто віднести до III тисячоріччя до н.е. А склепінні стелі в царських гробницях Ура, найдавнішому місці культу шумерського бога Місяця, ще на чотири-п'ять століть старше.
Очевидно, не в долині Нілу, а в долині Тигру і Євфрату варто шукати прообрази європейської архітектури нашої ери. Тому що не вперта горизонталь, а ритм горизонтальних і вертикальних переріз визначав у Вавілонії архітектурну композицію храму.
До другої половини IV тисячоріччя відноситься знайдена в Уруці, одному з найдавніших центрів шумерської культури, мармурова жіноча голова, ймовірно голова богині. Шляхетність, ясність і внутрішня гармонійність образа передбачають на кілька тисячоріч велике мистецтво Еллади. А величезні, нині порожні очниці (ніколи інкрустовані кольоровими каменями) додають усьому лику справді незабутню виразність.
Імовірно, у ці ж далекі часи шумери ввели в звертання кам'яні циліндричні печатки – амулети з вирізаними людськими і звіриними фігурами. Серед них – самі ранні зразки так називаної геральдичної композиції з точно виробленою середньою віссю і симетрично розташованими з боків фігурами: ця струнка і внутрішньо урівноважена композиція стане згодом типової для всього мистецтва Передньої Азії.
Спадщина доісторичних часів, магічний образ Звіра, очолює в багатьох добутках вавілонського образотворчого мистецтва.
Найчастіше це чи лев бик. Адже й у молитовних гімнах Дворіччя лють богів порівнювали з левиної, а міць їх – зі скаженою силою дикого бика. У пошуках блискаючого, барвистого ефекту вавілонський скульптор любив зображувати могутнього звіра з очима і висунутою мовою з яскравих кольорових каменів.
Пам'ятників вавілонського мистецтва дійшло до нас значно менше, ніж єгипетського. Тим велику цінність представляють уцілілі зразки художньої творчості Шумеру, Аккада і Вавілону.
"Стела шулік", що прославляє перемогу правителя міста Лагаша над сусідами і так названа тому, що скульптор зобразив шуліки, що роздирає трупи розбитих ворогів, – вважається самим значної з добутків шумерського мистецтва, що дійшли до нас, цього періоду.
"Порядкове" розкриття сюжету, як у єгипетському мистецтві, і значна монументальність усієї композиції характеризують цей рельєф (XXV в. до н.е.)
Група мармурових статуеток з Тель-Асмара (перша половина III тисячоріччя до н.е.). Висота найбільший – тридцять сантиметрів. Це зображення богів, жерців і що моляться. Усі вони коштують випрямившись на весь зріст, зі складеними на груди руками. Тіла їх і довгі одягання подані схематично, як би лише намічені, але на них і не звертаєш уваги, що цілком зосереджується на обличчях, точніше на чи ликах навіть на масках, – так нереальні, фантастичні й гостовиражені ці образи. От наголо виголена голова, а от вигадливі, як би в кілька поверхів завитками розчесані бороди. Але головне – ока: величезні, немов застиглі в здивуванні, або в незворушно-лукавому спогляданні чогось, що бачать вони, але не бачимо ми, бути може в спогляданні нас з вами, що дивляться на них, але не розуміючих їхній до кінця. Кожна фігурка геометрично побудована так, щоб глядача разив відразу ж погляд її величезних очей з кольорових каменів, настільки міцно устромлених, що їх не розхитало час.
У XXIV в. до н.е. семітичне місто Аккад, яким правил прославлений своїми перемогами цар Саргон Древній, підкорив собі значну частину Дворіччя.
У зодчестві вплив Аккада позначилося в остаточному твердженні арки і зводу, у ліпленні – у тонкому проробленні деталей, у меншій умовності зображення, у справжній і часто дуже виразній портретності. Чудова в цьому відношенні голова з міді, бути може портрет самого Саргона.
Переможна стела Нарам-Сина (спадкоємця Саргона, що продовжив його справу) – найдосконаліший добуток аккадського мистецтва. Епічна поема запечатана в камені.
Тим часом у Шумеру жрець Гудеа, повновладний правитель міста Лагаша, розвиває в XXII в. до н.е. бурхливу будівельну діяльність.
Майже нічого не збереглося від споруджених при ньому архітектурних пам'ятників. Але нам добре відомі й обличчя самого Гудеа, і скульптура його часу: біля двадцяти його статуй було виявлено при розкопках. Деякі виконані з великою майстерністю і ретельною обробкою деталей, явно портретні риси правителя в жрецькому одяганні сполучаються в них з усіх тієї ж, настільки типової для шумерських скульптурних зображень загадковою пильністю погляду, внутрішньою зосередженістю всього образа, будь те в чи спогляданні в молитві. Як і в сучасних їм статуях фараонів, камінь справді оживає в статуях Гудеа.
При царі Хаммурапі (1792-1750 р. до н.е.) місто Вавилон поєднує під своїм верховенством всі області Шумеру й Аккада. Слава Вавилона і його пануючи гримить в усьому навколишньому світі.
Хаммурапі видає знаменитий звід законів, відомий нам по клинописному тексті на майже двометровому кам'яному стовпі, прикрашеному дуже високим рельєфом. На відміну від стели Нарам-Сина, що нагадує мальовничу композицію, фігури рельєфу виділяються монументально, немов круглі скульптури, вертикально розсічені навпіл. Бородатий і величний бог сонця Шамаш, сидячи на троні-храміці, вручає символи влади – жезл і магічне кільце – стоячому перед ним у виконаній покірності і благоговіння позі паную Хаммурапі. Обоє дивляться пильно один одному в очі, і це підсилює єдність композиції.
При усіх своїх безсумнівних художніх вартостях цей прославлений рельєф виявляє вже деякі ознаки прийдешнього упаду вавілонського мистецтва. Фігури сугубо статичні, у композиції не почувається внутрішнього нерва, колишнього натхненного темпераменту.
Міць і політичне значення Вавилона ослабнули в наступні століття.
Тим часом нова держава рвалася до влади в Дворіччя: у буре боїв Ассирії призначено було затвердити своє верховенство в краях, де розцвіла одна із самих древніх і великих культур людства.
Загадки і страхи, марновірство, чаклунство і покірність, але твереза думка і тверезий розрахунок; винахідливість, навички точних обчислень, породжені в завзятій праці по обводненню ґрунту; постійна свідомість небезпеки від стихій і ворогів разом з бажанням цілком насолодитися життям; близькість до природи і спрага пізнати її таємниці – усе це наклало печатку на вавілонське мистецтво.
Як і єгипетські піраміди, вавілонські зіккурати служили монументальним увінчанням усьому навколишньому архітектурному ансамблю і пейзажу.
Зіккурат – це висока вежа, оперезана виступаючими терасами і утворююча враженням декількох веж, що зменшуються в обсязі уступ за уступом. За уступом, пофарбованим у чорне світло, випливав інший, природного цегельного кольору, а за ним – побілений.
Зіккурати будувалися в три-чотири уступи, а то і більше, аж до семи. Разом з розфарбуванням, озеленення терас додавало яскравість і мальовничість усьому спорудженню. Верхня вежа, до якої вели широкі сходи, була іноді увінчана блискаючим на сонце золоченим куполом.
Кожне велике місто мало свій зіккурат, вилощений суцільною кладкою з цегли. Зіккурат піднімався звичайно біля храму головного місцевого божества. Місто вважалося власністю цього божества, покликаного захищати його інтереси в сонмі інших богів. Краще інших зберігся зіккурат (висотою 21 метр) у місті Уре, спорудженому у XXII – XXI ст. до н.е.
Як "небожителю" по самій своїй природі, божеству покладалося проживати на більшій висоті, чим смертному.
У верхній вежі зіккурату, зовнішні стіни якої іноді покривалися блакитною глазурованою цеглою, знаходилося святилище. Туди не допускався народ, і там не було нічого, крім ложа й іноді золоченого столу. Святилище і було "житлом" бога, що почивав у ньому по ночах, що обслуговується цнотливою жінкою. Але це ж святилище використовувалося жерцями для більш конкретних нестатків: вони піднімалися туди щоночі для астрономічних спостережень, часто зв'язаних з календарними термінами сільськогосподарських робіт.
Вавілонський жрець не обіцяв благ і радостей у царстві мертвих, але у випадку слухняності обіцяв їх при житті. Принцип непорушності не визначав вірувань жителів Дворіччя, де верховенство переходило те до одного міста, то до іншого.
Релігія й історія Вавилона більш динамічні, чим релігія й історія Єгипту. Більш динамічно і вавілонське мистецтво.
Спорудження склепінного стоку води в Ніппурі, центрі найдавнішого шумерського племінного союзу, варто віднести до III тисячоріччя до н.е. А склепінні стелі в царських гробницях Ура, найдавнішому місці культу шумерського бога Місяця, ще на чотири-п'ять століть старше.
Очевидно, не в долині Нілу, а в долині Тигру і Євфрату варто шукати прообрази європейської архітектури нашої ери. Тому що не вперта горизонталь, а ритм горизонтальних і вертикальних переріз визначав у Вавілонії архітектурну композицію храму.
До другої половини IV тисячоріччя відноситься знайдена в Уруці, одному з найдавніших центрів шумерської культури, мармурова жіноча голова, ймовірно голова богині. Шляхетність, ясність і внутрішня гармонійність образа передбачають на кілька тисячоріч велике мистецтво Еллади. А величезні, нині порожні очниці (ніколи інкрустовані кольоровими каменями) додають усьому лику справді незабутню виразність.
Імовірно, у ці ж далекі часи шумери ввели в звертання кам'яні циліндричні печатки – амулети з вирізаними людськими і звіриними фігурами. Серед них – самі ранні зразки так називаної геральдичної композиції з точно виробленою середньою віссю і симетрично розташованими з боків фігурами: ця струнка і внутрішньо урівноважена композиція стане згодом типової для всього мистецтва Передньої Азії.
Спадщина доісторичних часів, магічний образ Звіра, очолює в багатьох добутках вавілонського образотворчого мистецтва.
Найчастіше це чи лев бик. Адже й у молитовних гімнах Дворіччя лють богів порівнювали з левиної, а міць їх – зі скаженою силою дикого бика. У пошуках блискаючого, барвистого ефекту вавілонський скульптор любив зображувати могутнього звіра з очима і висунутою мовою з яскравих кольорових каменів.
Пам'ятників вавілонського мистецтва дійшло до нас значно менше, ніж єгипетського. Тим велику цінність представляють уцілілі зразки художньої творчості Шумеру, Аккада і Вавілону.
"Стела шулік", що прославляє перемогу правителя міста Лагаша над сусідами і так названа тому, що скульптор зобразив шуліки, що роздирає трупи розбитих ворогів, – вважається самим значної з добутків шумерського мистецтва, що дійшли до нас, цього періоду.
"Порядкове" розкриття сюжету, як у єгипетському мистецтві, і значна монументальність усієї композиції характеризують цей рельєф (XXV в. до н.е.)
Група мармурових статуеток з Тель-Асмара (перша половина III тисячоріччя до н.е.). Висота найбільший – тридцять сантиметрів. Це зображення богів, жерців і що моляться. Усі вони коштують випрямившись на весь зріст, зі складеними на груди руками. Тіла їх і довгі одягання подані схематично, як би лише намічені, але на них і не звертаєш уваги, що цілком зосереджується на обличчях, точніше на чи ликах навіть на масках, – так нереальні, фантастичні й гостовиражені ці образи. От наголо виголена голова, а от вигадливі, як би в кілька поверхів завитками розчесані бороди. Але головне – ока: величезні, немов застиглі в здивуванні, або в незворушно-лукавому спогляданні чогось, що бачать вони, але не бачимо ми, бути може в спогляданні нас з вами, що дивляться на них, але не розуміючих їхній до кінця. Кожна фігурка геометрично побудована так, щоб глядача разив відразу ж погляд її величезних очей з кольорових каменів, настільки міцно устромлених, що їх не розхитало час.
У XXIV в. до н.е. семітичне місто Аккад, яким правил прославлений своїми перемогами цар Саргон Древній, підкорив собі значну частину Дворіччя.
У зодчестві вплив Аккада позначилося в остаточному твердженні арки і зводу, у ліпленні – у тонкому проробленні деталей, у меншій умовності зображення, у справжній і часто дуже виразній портретності. Чудова в цьому відношенні голова з міді, бути може портрет самого Саргона.
Переможна стела Нарам-Сина (спадкоємця Саргона, що продовжив його справу) – найдосконаліший добуток аккадського мистецтва. Епічна поема запечатана в камені.
Тим часом у Шумеру жрець Гудеа, повновладний правитель міста Лагаша, розвиває в XXII в. до н.е. бурхливу будівельну діяльність.
Майже нічого не збереглося від споруджених при ньому архітектурних пам'ятників. Але нам добре відомі й обличчя самого Гудеа, і скульптура його часу: біля двадцяти його статуй було виявлено при розкопках. Деякі виконані з великою майстерністю і ретельною обробкою деталей, явно портретні риси правителя в жрецькому одяганні сполучаються в них з усіх тієї ж, настільки типової для шумерських скульптурних зображень загадковою пильністю погляду, внутрішньою зосередженістю всього образа, будь те в чи спогляданні в молитві. Як і в сучасних їм статуях фараонів, камінь справді оживає в статуях Гудеа.
При царі Хаммурапі (1792-1750 р. до н.е.) місто Вавилон поєднує під своїм верховенством всі області Шумеру й Аккада. Слава Вавилона і його пануючи гримить в усьому навколишньому світі.
Хаммурапі видає знаменитий звід законів, відомий нам по клинописному тексті на майже двометровому кам'яному стовпі, прикрашеному дуже високим рельєфом. На відміну від стели Нарам-Сина, що нагадує мальовничу композицію, фігури рельєфу виділяються монументально, немов круглі скульптури, вертикально розсічені навпіл. Бородатий і величний бог сонця Шамаш, сидячи на троні-храміці, вручає символи влади – жезл і магічне кільце – стоячому перед ним у виконаній покірності і благоговіння позі паную Хаммурапі. Обоє дивляться пильно один одному в очі, і це підсилює єдність композиції.
При усіх своїх безсумнівних художніх вартостях цей прославлений рельєф виявляє вже деякі ознаки прийдешнього упаду вавілонського мистецтва. Фігури сугубо статичні, у композиції не почувається внутрішнього нерва, колишнього натхненного темпераменту.
Міць і політичне значення Вавилона ослабнули в наступні століття.
Тим часом нова держава рвалася до влади в Дворіччя: у буре боїв Ассирії призначено було затвердити своє верховенство в краях, де розцвіла одна із самих древніх і великих культур людства.
The online video editor trusted by teams to make professional video in
minutes
© Referats, Inc · All rights reserved 2021