Архітектура древнього Египту, Детальна інформація

Усипальниця Ментухотепов була найбільш видатним пам'ятником XI династії. Удалий вибір місця і сміливе застосування увінчаних пірамідою колонад дозволили зодчому домогтися гармонічного сполучення двох'ярусного лісу колон з нескінченними вертикалями скель, що добре виділяють яскраво блискаюче на сонце жовтувато-білий будинок храму.

Природно, що настільки чудовий пам'ятник мав істотне значення в розвитку єгипетської архітектури, зокрема для фиванского зодчества Нового царства.

Однак в архітектурі Середнього царства він залишився одиничним явищем, тому що відновилося при Аменемхете I будівництво царських гробниць у виді пірамід і прагнення фараонів початку XII династії всіляко наслідувати пам'ятників Древнього царства змусили єгипетських зодчих повернутися до зразків цього періоду.

Дійсно, планування пірамід і заупокійних храмів початку XII династії цілком збігається з розташуванням усипальниць фараонів V-VI династій. Однак внаслідок економічних умов, що змінилися, спорудження гігантських пірамід було вже неможливо, що і відбилося на масштабах і техніку пірамід XII династії. Розміри цих пірамід значно зменшилися ( піраміда Сенусерта I мала 61 м у висоту при довжині сторони підстави в 107 м), будівельним матеріалом служив тепер в основному цеглу-сирець, причому різко змінився спосіб кладки піраміди. Основу її складали вісім кам'яних стін, расходившихся радіусами від центра піраміди до її кутів і до середини кожної сторони. Від цих стін під кутом у 45 градусів відходили інші вісім стін, проміжки ж між ними заповнювалися уламками каменю, цеглою або піском. Піраміди облицьовувалися вапняковими плитами, що з'єднувалися один з одним дерев'яними кріпленнями. Таке облицювання тільки і стримувала будинок піраміди Середнього царства. Не дивно тому, що ці піраміди в даний час являють собою купи руїн. Так само як і раніш, до східної сторони піраміди примикав невеликий у порівнянні із самою пірамідою заупокійний храм, від якого йшов коридор до монументальних воріт у долині; по -колишньому навколо пірамід розташовувалися мастаба придворної знаті.



МИСТЕЦТВО ПЕРШОЇ ПОЛОВИНИ НОВОГО ЦАРСТВА

Мистецтво часу XVIII династії ( 16 - 15 вв. до н.е. )

Ведучу роль у мистецтві XVIII династії грали Фивы, де були створені кращі твори мистецтва розглянутого періоду, у тому числі і найбільш відомі архітектурні пам'ятники.

Храм часу XVIII династії являв собою в плані витягнутий прямокутник. Фасад був звичайно звернений до Нілу, з яким храм з'єднувала дорога, обрамлена сфінксами. Вхід у храм мав вигляд пілона, до зовнішньої стіни якого прикріплювалися високі щогли з прапорами. Перед пілоном ставилися два обеліски і колосальні статуї пануючи. За пілоном знаходився відкритий двір, оточений колонадами, і сам будинок храму, що укладало в собі кілька колонних залів, молитовні зі статуями богів і підсобні приміщення (бібліотека, комори й ін.). Колонні зали звичайно мали більш високий середній прохід, через верхню частину якого в зал проникав світло. Така побудова залів, що допускало їхнє природне висвітлення, одержало в храмах Нового царства широке застосування і з'явилося поряд з посиленням ролі колонад і скульптур відмітною рисою храмової архітектури цього періоду.

До подібному до типу відносяться самі великі храми Нового царства, у тому числі й обоє прославлених храму бога Амона у Фивах - Карнакский і Луксорский. Перший з них був головним храмом бога Амона й офіційним верховним святилищем країни. Кожен цар прагнув розширити і прикрасити Карнак, що став як би величезним кам'яним архівом історії Єгипту, тому що на його стінах висікалися зведення про найважливіші історичні події - літопису, зображення битв, імена царів. З іншого боку, Карнак є і важливим джерелом для вивчення єгипетського мистецтва, тому що над його створенням працювали кращі майстри, а в його залах стояла безліч статуй.

Оскільки Карнак будувався протягом століть різними зодчими, природно, що він уже до кінця XVIII династії являв собою складний комплекс. Першим великим етапом у будівництві Карнака варто вважати спорудження наприкінці 16 в. при фараоні Тутмосе I великого храму, побудованого знаменитим зодчим Инени. Фасад храму був звернений до Нілу і мав вигляд пілона. Перед ним стояли два обеліски в 23 м висотою. За пілоном знаходився неглибокий, але широкий колонний зал, далі– пілон менших розмірів, потім - прямокутний двір, обнесений портиками, між колон яких стояли колосальні статуї Тутмоса I. У глибині двору знаходилося древнє святилище часу Середнього царства. Таким чином, храм Инени мав уже всі основні риси храмів Нового царства. У стилістичному відношенні це був гармонічний пам'ятник. Декорировка, не перевантажена зайвими деталями, відповідала чіткості плану, і весь храм був витриманий у характерному для початку XVIII династії строгому стилі.

Однак незабаром ця стилістична єдність була порушена пізнішими додаваннями і перебудовами. Численні зали, молитовні, обеліски заповнили двір; у підсумку прагнення, що наростало, до більшої пишності стрункий зал Инени був отяжений додаванням колон і статуй; зі східної сторони був прибудований особливий великий зал з чотирма рядами колон.

ту декоративність, що усе більше розвивалася в мистецтві XVIII династії і вчасно Аменхотепа III стала однієї з головних особливостей стилю цього періоду. Прикладом такого розвитку було оформлення храму Мут з його пишною центральною колонадою і достатком портиків і скульптур, що відбивали у воді озера.

Тими ж рисами відзначене і друге по розмірах і значенню фиванское святилище бога Амона - Луксорский храм. Побудований тут при Аменхотепі III на місці древнього святилища, він вважається по праву одним з основних єгипетських архітектурних пам'ятників. Планування храму відрізняється винятковою чіткістю, приміщення розташовані майже зовсім симетрично. У самій глибині будинку знаходилися оточені культовими приміщеннями молитовні зі статуями богів. Перед храмом був розташований великий двір з портиками, перед яким був запроектований ще більший двір з гігантською центральною колонадою по головній осі. Однак цей двір побудований не був, і при Аменхотепі III устигли тільки звести центральну колонаду з чотирнадцяти колон по 20 метрів висотою, з капітелями у виді розкритих папірусів.

Значення Луксора для подальшого розвитку храмової архітектури Нового царства було дуже велике, тому що саме в ньому знайшов своє завершення і придбав закінчену форму новий тип храму Нового царства. Центральна колонада його двору у виді гігантських кам'яних квітів папірусу, безсумнівно, уплинула на пізніше оформлення середніх нефів гипостилей , так само як і використання великого числа колон (у Луксоре їх було 151). Після Луксора всі частіше стали застосовувати портики з подвійними рядами колон.

Будівельником Луксора і храму Мут був зодчий Аменхотеп, молодший сучасник свого тезка Аменхотепа, сина Хапу. Саме він ввів у побудованих їм храмах центральну колонаду, роль якої була настільки плідної для наступного розвитку єгипетської архітектури.

Будівля Луксора з'явилася важливою ланкою в загальному плані будівництва Аменхотепа III у Фивах. Спорудження в південній частині міста нових святилищ - Луксора на східному березі Нілу і заупокійного храму Аменхотепа III навпроти, на західному березі – як би зрівноважило храми північної частини Фив, а всі храми, що з'єднували, з Нілом алеї сфінксів ще більш сприяли створенню єдиного архітектурного комплексу.

В архітектурі XVIII династії велике місце займали заупокійні царські храми. Місцем поховань фараонів стали Фивы; їхні усипальниці розташувалися на західному березі Нілу, де издревле були цвинтаря. Гробниці відокремилися тепер від заупокійних храмів; для більшого збереження вони висікалися тепер у віддалених ущелинах скель, а храми зводилися внизу, на рівнині. Ідея такого нового оформлення царської усипальниці належала зодчому, що видає, Инени, про ролі якого в створенні нового типу храму вже говорилося вище.

Заупокійні царські храми будувалися тепер так само, як і інші храми XVIII династії; поступово розвиваючись, вони перетворилися в монументальні будинки з масивними пілонами й алеями сфінксів. Особливо був великий храм Аменхотепа III , від якого збереглися лише дві гігантські статуї фараона, що коштують перед пілоном. Ці статуї, названі згодом греками колосами Мнемона, досягають 21 м у висоту.

Особливе місце серед царських заупокійних храмів займає храм цариці Хатшепсут, знаменитої жінки-фараона (кінець 16 в. до н.е.). Вона побудувала свій храм у скель Деир-эль-Бахри біля Фив, поруч із храмом царів XI династії Ментухотепов, родоначальників фараонов-фиванцев, бажаючи цим підкреслити свою приналежність до їх роду і тим самим виправдати правомірність свого настільки незвичайного для жінки володіння престолом. Цими ж спонуканнями порозумівалося і прагнення уподібнити її храм храмові Ментухотепов. Однак храм Хатшепсут явно перевершував останній як розмірами, так і багатством декорировки. Грандіозний за масштабами, прикрашений безліччю скульптур, храм Хатшепсут був гармонічним сполученням трьох возвышавшихся одна над інший терас з висіченими в скелях залами, фасади яких були оформлені колонадами. Похилі площини пандусів прекрасно зв'язували лінії горизонтальних терас, що чергуються, і вертикальних колон в одне ціле і були в той же час продовженням ліній дороги, що йшла з долини; строгі протодорические колонади виступали на тлі високих стрімких скель. У святилище було понад двісті статуй. Багатству оформлення храму соответсвовала і внутрішня обробка – із золотими і срібними плитами статей, інкрустованою бронзою двер і т.д. Будівельником цього чудового храму був Сенмут, один з талантливейших зодчих Єгипту і людина, близький до цариці.



МИСТЕЦТВО ЧАСУ ЭХНАТОНА І ЙОГО СПАДКОЄМЦІВ

( кінець 15 – початок 14 в. до н.е. )

Кінець XVIII династії – це період, що мав зовсім виняткове значення в історії єгипетського мистецтва.

Наслідком завойовницьких воєн царів XVIII династії був ріст багатств знаті і тісно зв'язаного з нею жрецтва; це збагачення підсилювало вплив придворної знаті і жрецтва і протиставляло їхньої царської влади. У результаті почалося нове загострення відносин між фараоном і рабовласницькою знаттю, що розбагатіли жрезами, особливо жрецами гланого єгипетського храму бога Амона-Ра у Фивах. Загострення вилилося у відкритий конфлікт на початку 14 в. при фараоні Аменхотепі IV. Цей фараон провів велику соціальну і релігійну реформу.

Прагнучи підірвати авторитет жрецтва, що спирався на культи древніх богів, Аменхотеп IV висунув нове навчання, оголосивши єдиним щирим божеством сонячний диск під ім'ям бога Атона. Храми старих богів були закриті, їхні зображення знищені, а храмове майно конфісковане. Фараон залишив Фивы і побудував собі в середньому Єгипті, на тім місці, де знаходиться зараз селище Амарна, нову столицю, назвавши її «Ахетатон», що значить «Небокрай Атона».За назвою місця розкопок столиці Аменхотепа IV весь період його царювання часто називається “амарнским”. Сам він також прийняв нове ім'я – Эхнатон – “Дух Атона”.

Природно, що не менш різкий перелом повинний був відбутися й у мистецтві, настільки тісно зв'язаному в Єгипті з релігією. І дійсно, уже пам'ятники, створені на початку правління Эхнатона, дуже сильно відрізняються від усього попереднім свідомим відмовленням від канонічних форм. Розкопки Ахетатона дали можливість установити загальний характер основних його будинків. Храми, як і раніш, були орієнтовані зі сходу на захід, їхні території обнесені стінами, вхід оформлений у виді пілона з щоглами. Однак вони мали і ряд нових рис, що були обумовлені особливостями нового культу, що відбувався під відкритим небом, і необхідністю спорудження храмів, як і всього міста в найкоротший термін. Храми Атона не мали характерних для Єгипту колонних залів і, побудовані наспіх, в основному з цегли, з невисокими пілонами, вони не відрізнялися ні монументальністю, ні художньою якістю. Колонади були зведені лише до павільйонів перед пілонами. Чергування ж пілонів і величезних відкритих дворів, позбавлених портиків і наповнених рядами незліченних жертовників, додало храмам сухість і одноманітність.

Наскільки своєрідні палаци Ахетатона, судити важко, тому що палаци попередніх періодів майже не збереглися. Саме тому амарнские палаци особливо цікаві: вони дають представлення про характер цивільної архітектури Єгипту. Палаци будувалися з цегли, і тільки колони й обрамлення двер були з каменю. Головний палац складався з двох частин – приватної, де знаходилися житлові кімнати, і офіційної, призначеної для прийомів і інших церемоній. Обидві частини з'єднувалися критим переходимо, перекинутим через їхню дорогу, що розділяла. Головний вхід у кожну часть палацу був з півночі. Оформлення входу офіційної частини не цілком ясно; твердо встановлено тільки, що за ним знаходився великий двір, уздовж стін якого стояли статуї. Південна стіна цього двору і служила фасадом офіційної частини палацу; посередине фасаду знаходився павільйон з колонами, а бічні сторони фасаду були прорізані пандусами. За павільйоном був розташований колонний зал, з якого три пандуси вели у внутрішні двори і розташовані за ними приміщення. Колони палацу відрізнялися великою розмаїтістю. Тут минулого і колони зі стовбурами у виді зв'язувань папірусів із зображеннями висячих униз головами утік під капітелями у формі квітів папірусу, і колони з незвичайними сполученнями листів пальм, і, нарешті, колони, пальмовидные капітелі яких були суцільно покриті інкрустаціями з блискучих кольорових фаянсів з позолоченими перегородками. Кілька кімнат в офіційній частині палацу були відведені для відпочинку фараона, його родини і наближених. Ці приміщення, так само як кімнати приватної половини і кімнати заміських палаців, групувалися навколо внутрішніх садів з водоймами і були прикрашені чудесними розписами, що містили зображення рослин і сцени з палацевого побуту . У деяких приміщеннях стіни були покриті фаянсовими кахлями також із зображеннями рослин. При заміських палацах знаходилися великі сади зі ставками й озерами і навіть особливі приміщення для звіринцю.

Розкопки Ахетатона познайомили нас і з житлами знаті, що також будувалися з цегли, з каменю же робилися лише бази колон і обрамлення двер. Такий будинок звичайно стояв посередині обнесеного стіною ділянки розміром близько 70(55 м. У стіні були два входи – головних і особливий для слуг; від головного входу до дверей будинку вели доріжка. Будинок був розміром близько 22(25 м. Праву його частину складала центральна кімната і дві-три інші – приймальні. Житлова частина складалася зі спальні хазяїна з умивальної, жіночих приміщень і комор. Усі кімнати мали вікна під стелею, унаслідок чого центральна кімната завжди будувалася вище інших. Стіни і статі покривалися розписами. Навколо будинку розташовувалися двори, колодязь, служби, а також сад зі ставком і альтанками. Удома нижчого міського населення значно відрізнялися від садиб знаті як розмірами (10(8 м), так і повною відсутністю служб і садів. Так само малі були і будинку будівельників гробниць фараона і знаті. Ці будинки складали особливе селище за містом по дорозі до гробниць. Селище було обнесено стіною і займали ділянку в 69(69,5 м, на якому впритул друг до друга було розташовано сімдесят чотири будинки, розділених п'ятьма вулицями. У кожнім будинку мався невеликий дворик, загальна кімната, спальня і кухня.

Розквітові мистецтва Ахетатона раптово був покладений кінець. Реформи Эхнатона не могли закріпитися, тому що рядові вільні люди не одержали ніяких істотних переваг, і незабаром після смерті фараона його другий спадкоємець і зять, зовсім молодий Тутанхамон, був змушений піти на примирення зі знаттю і жрецтвом. Останні відновили колишній порядок, скориставшись невдоволенням усередині країни. Однак розривши з традиціями при Эхнатоне викликав настільки рішучі зрушення у всіх областях культури, що повне повернення до старого був уже неможливий. Значення мистецтва Амарны не обмежилося часом найближчих спадкоємців Эхнатона; воно зіграло істотну роль і в додаванні мистецтва періоду XIX династії, а тим самим і всім мистецтвом другої половини Нового царства в цілому.