Архітектура древнього Египту, Детальна інформація

МИСТЕЦТВО ДРУГОЇ ПОЛОВИНИ НОВОГО ЦАРСТВА

( 14 – 12 вв. до н.е. )

Час правління XIX династії було для Єгипту роками нового політичного й економічного підйому. Походи Мережі I і Рамсеса II повернули частина азіатських володінь, був укладений союз з хетами, зміцнене панування в Нубії. У підсумку воєн підсилився приплив рабської сили і різних багатств, що дозволило відновити широку будівельну діяльність. Але усередині країни при удаваному спокої йшла приглушена боротьба фараонів зі знаттю і жрецтвом, що прийняло тепер інші форми. Так, Рамсес II не пориваючи явно зі знову усилились фиванским жрецтвом, усе-таки вживає заходів для його ослаблення. Продовжуючи зовні зберігати за Фивами положення столиці Єгипту, розширюючи храми Амона і залишаючи гробниці своєї династії у Фивах, Рамсес робить фактичною столицею рідне місто своїх предків Танис, названий їм Пер-Рамсес («Будинок Рамсеса»). Висування цього міста було обумовлено його вигідним воєнно-стратегічним положенням – близькістю до Сирії.

Ведуче положення в мистецтві XIX династії спочатку залишається за Фивами, чому сприяло і значення Фив як столиці і те, що тут малася здавна першенствувала в країні художня школа. Тут же, природно, розгорнулося і велике будівництво.

Для фиванского мистецтва початку XIX династії характерно реакційне прагнення повернутися до традиції мистецтва Фив до амарнских років. Царі XIX династії ставили своєю метою відновлення як твердої центральної влади, так і її міжнародного престижу. Для успішного проведення цієї політики фараони вважали за необхідне поряд із заходами, спрямованими на безпосереднє зміцнення економіки Єгипту і нго військової моці, додати і можливо більший блиск і пишність своїй столиці, своєму дворові, храмам своїх богів, що і наклало своєрідний відбиток на мистецтво цього періоду.

В основу храмів часу XIX династії був покладений тип храму, вироблений ще в період XVIII династії, причому найбільш близьким їхнім прототипом варто вважати Луксорский храм Аменхотепа III. Однак в архитектуру нових храмів було внесено багато нового.

Глаавным об'єктом будівництва у Фивах був храм Амона в Карнаке, розширення якого мало подвійне політичне значення: воно повиннео було показати торжество Амона т тим задовольнити жрецтво, а в той же час і прославити міць нової династії. Таким чином, у будівництві Карнака були зацікавлені і жрецы і фараони. Звідси зрозумілі ті розміри, що прийняли роботи в Карнаке, що почалися відразу ж у двох напревлениях від головного храму: до півдня, де по дорозі до храму Мут були вибудовані два нових пілони, і до заходу, де перед пілоном Аменхотепа III почали зводити новий гігантський гипостиль.

Уже на прикладі Карнака видно те прагнення до грандіозних масштабів, що стало визначальною рисою храмової архітектури XIX династії і було продиктовано прагненням нових царів затьмарити все побудоване до них. Ніколи ще пілони, колони і монолітні колосальні статуї царів не досягали таких розмірів, ніколи ще оздоблення храмів не відрізнялося такою важкою пишністю. Так, новий гипостиль Карнака, що є найбільшим колонним залом світу, має 103 м у ширину і 52 м у довжину. У ньому сто сорок чотири колони, з яких дванадцять колон середнього проходу, висотою в 19,25 м (без абак), мають капітелі у виді розкритих квітів папірусу, що подымаются на стовбурах, кожний з яких не можуть обхопити п'ять чоловік. Споруджений перед гипостилем новий пілон перевершив усі колишні: довжина його дорівнювала 156 м, а щогли, що стояли перед ним, досягали 40 м у висоту. Будівельниками цього гипостиля були зодчі Иуна і Хатиаи.

Досить великий був і новий пілон із двором, оточеним 74 колонами, що був вибудований при Рамсесе II зодчим Бекенхонсу перед Луксором, другим святилищем Амона у Фивах.

Тією же монументальністю відрізнялися і заупокійні царські храми на західному березі. З них варто особливо згадати храм Рамсеса II, так називаний Рамессеум (зодчий Перна), у першому дворі якого стояла колосальна статуя пануючи – найбільша монолітна скульптура, що важила близько 1000 тонн і мала близько 20 м у висоту.

Основні принципи оформлення храмів були також сприйняті зодчими XIX династії від їхніх попередників, але ця спадщина була ними перероблено. Продовжуючи розвивати роль колон, вони створили обрамлення, що стало згодом зразком, середніх, більш високих проходів гипостилей колонами у виді зв'язувань стебел, що нерозпустилися. Ці гипостили немов відтворювали нільські зарості, що де расцветли стебла папірусів піднімаються над ще що не встигли розпуститися. Таке трактування гипостиля добре сполучилася з загальною древньою символікою храму, як будинку божества, у даному випадку – бога сонця, що по єгипетському переказі народжується з квітки лотоса, що росте в річкових заростях. Крилатий сонячний диск звичайно і зображувався над дверима пілона.

Прагнення додати будинкові як можна велику пишність привело до перевантаженості: вага величезних перекриттів викликала збільшення обсягу колон і занадто часте їхнє розташування, рельєфи і тексти почали покривати не тільки стіни, але і стовбури колон.

Сліди будівельної діяльності Рамсеса II збереглися по всьому Єгиптові. Серед його храмів за межами Фив у першу чергу потрібно назвати знаменитий храм, цілком вирубаний у скелях Абу-Симбела (нижня Нубія) і являющийся взагалі одним з найбільш видатних творів єгипетського мистецтва. Дотримуючись приклада своїх предків, що прагнули закріпити скорення Нубії спорудженням там не тільки фортець, але і храмів, Рамсес II також побудував у Нубії ряд святилищ. Однак храм в Абу-Симбеле перевершив усі, коли-небудь, побудоване тут фараонами.

Все оформлення храму було обумовлено одною ідеєю – усіма можлива звеличи способами могутність Рамсеса II. Починаючи від масштабів святилища і кінчаючи тематикою його декорировки, усі було пронизано цією ідеєю, кращим утіленням якої з'явився фасад храму. Він являє собою як би передню стіну величезного пілона, шириною близько 40 м і висотою близько 30 м, перед яким піднімаються чотири гігантські сидячі фігури Рамсеса II. Висічені зі скелі і сягаючі понад 20 м у висоту, ці велетні, що перевершували навіть колоси Мнемона, були здалеку видні всім плывшим по Нілу і робили незабутнє враження всегнітючої моці фараона. Образ Рамсеса взагалі панує в храмі: над входом висічене скульптурне зображення ієрогліфів, що складають його ім'я, у першому приміщенні святилища потовк підтримують колони з гігантськими статуями пануючи висотою близько 10 м, стіни залів покриті зображеннями його перемог, і, нарешті, в останнім приміщенні храму, його культовій молитовні, серед чотирьох статуй богів, яким був присвячений храм, нарівні зі статуями Амона, Птаха і Хармакиса мається і статуя самого Рамсеса. Саме в цьому місці відбувається так називане “сонячне чудо”.

Два рази в рік, 21 березня і 21 вересня, у 5 годин 58 хвилин промінь сонця перетинає лінію, що знаходиться в 65 м від входу в храм і висвітлює ліве плече Амона-Ра і Рамсеса II. Через кілька хвилин промінь переміщається і висвітлює Хармакиса, а через 20 хвилин світло зникає. Примечательн факт, що світло ніколи не падає на Птаха – бога пітьми.

Фиванские майстри широко залучалися Рамсесом II, як і його батьком, для робіт із усієї країни. Фиванский зодчий Травні будував храм у Гелиополе, інший фиванец – Аменеминт – храм Птаха в Мемфісі. Фиванские ж скульптори були творцями і рельєфів у храмі Мережі I в Абидосе. Але і діяльність північних художніх шкіл, особливо Мемфіса і Таниса, розширилася в порівнянні з періодом XVIII династії.

Рамсес II перетворив Танис у свою фактичну столицю; нова роль міста – «Будинку Рамсеса» – породила бурхливу будівельну діяльність. Для перебудови старих храмів Таниса і спорудження нових була потрібно величезна кількість кам'яних плит, колон, статуй, обелісків, і при цьому так терміново, що виготовити це все заново було неможливе. За наказом пануючи поряд зі спішними роботами в каменоломнях були широко використані і частини древніх будинків, знесених як у самому Танисе, так і в ряді міст і некрополів північного Єгипту. Вигляд «Будинку Рамсеса» незабаром настільки змінився, що про його красу і багатство стали складати вірші. Цілком відтворити архітектуру Таниса часів Рамсеса II неможливо, тому що будинку, побудовані їм тут, осягла та ж доля, який сам Рамсес піддав будинку своїх попередників. Однак усе-таки можна установити, що головною рисою стилю танисских храмів було прагнення до гігантських масштабів і пишної монументальності.

Головний храм займав територію в 250 м довжиною і 80 м шириною. Перед першим пілоном стояли два обеліски висотою в 13,5 м, перед другим – також два обеліски, але вже в 18 м висотою. Двір за другим пілоном був вимощений плитами чорного базальту; тут стояли чотири обеліски, з яких два минулі висотою 14,5 м і два майже17 м, і ряд великих скульптур, у тому числі чотири статуї Рамсеса II з червоного піщанику висотою в 8 м. У гипостиле середній неф був вище інших, але колони у всіх проходах мали пальмовидные капітелі розрізнялися тільки величиною (11 м і 7 м).

Близько 1050 р. відбувся поділ Єгипту на двох частин – північну, під керуванням номархов Таниса, і південну зі столицею у Фивах. Обстановка, що створилася, згубно відбилася на розвитку мистецтва. Велике будівництво припинилося після смерті другого фараона XX династії, Рамсеса III, при якому все-таки був ще побудований храм Хонсу в Карнаке і монументальний заупокійний храмс палацом у Мединет-Абу, на заході Фив. Надалі протягом довгого років не було ніяких великих будівель. Навіть гробниці царів різко зменшилися в розмірах.

МИСТЕЦТВО ПІЗНЬОГО ЧАСУ

( 11 в. – 332 р. до н.е. )

Війни, що вели фараони Нового царства, допомагаючи збагаченню царів, храмів і знаті, виснажували Єгипет і затримували розвиток його продуктивних сил. Протягом першого тисячоріччя до н.е. відбувалися повстання селян, поряд з безперервною боротьбою різних груп усередині знаті і жрецтва. Починаючи з 11 в. до н.е. Єгипетська держава розпалася на ряд окремих царств, що часом поєднувалися в єдине, але недовговічна держава.

Протягом 11 і половини 10 в. до н.е. північчю Єгипту правили фараони так називаної XXI династії, що зберегли своєю столицею Танис і знаходилися в спорідненні з фиванскими жрецами Амона, що керували півднем країни. У середині 10 в. відбулося об'єднання Єгипту під владою лівійської (XXII) династії. Наприкінці 8 в. Єгипет був покірний нубийским царем Пианхи. Однак панування ефіопів у Єгипті не було довгим, тому що останньому загрожував новий, найсильніший завойовник – Ассирія. Боротьбу проти Ассирії очолили правителі західної дельти, що у союзі з грецькими містами, Малою Азією і Лідією вигнали ассирийцев, об'єднавши під своєю владою весь Єгипет і утворивши XXVI династію зі столицею в Саисе.

Єгипетське мистецтво 11 – 8 вв. до н.е. являло собою складну картину. В часи тривалих розпадів держави не велося ніякого великого будівництва. Останнє відновлялося лише в недовгі періоди зміцнення країни при її об'єднаннях. Саме в такі періоди були зроблені останні великі доплнения Карнака – будівництво ще одного двору з портиками і гігантським пілоном висотою в 43,5 м, шириною в 113 м і товщиною в 15 м. Прохід посередине двору був оформлений у виді монументальної колонади з капітелями у формі відкритих квітів папірусу. Перевершуючи по масштабах попередні спорудження Карнака, ці пам'ятники не внесли нічого нового в єгипетську архітектуру. Не додали нічого істотного в її розвиток і царські гробниці цього періоду. Знайдені в Танисе гробниці фараонів XXI династії, являли собою невеликі склепи, улаштовані поруч із храмом прямо в піску і складені з кам'яних плит. Фараони-ефіопи ховалися в столиці Нубії, Напате; їхньої гробниці мали форму невеликих побудованих з цегли пірамід, що відрізняються від єгипетських більш крутим профілем.

Будівництво, що знову розгорнулося під час правління саисского фараона Псамтика I, було зосереджено переважно в новій столиці, Саисе, де був заново споруджений великий храм головній богині Саиса – Нейт, у якому влаштовувалися тепер і царські поховання. Але ці будівлі не збереглися. Про масштаби і високу якість оздоблення цього храму свідчить уцілілий гігантський наос з цільного шматка граніту висотою близько 25 м і вагою в 300 тонн, з чудово відполірованою поверхнею.

Значення мистецтва Древнього Єгипту для історії мистецтва інших народів дуже велико, як велике значення всієї культурної спадщини, залишеного єгипетським народом.

Гипостили-колонные залы

Из аллеи сфинксов перед этим храмом происходят сфинксы, стоящие на берегу Невы перед зданием Академии художеств.