Мистицизм

переживания, и для него смысл и ценности догмата -- во

внутреннем его значении, а не во внешнем, историческом факте.

То же самое и с Писаниями. Возможно, что с точки зрения

истории они достоверны или же недостоверны. Для мистика

истинное значение и ценность их заключается в изложении истин

духовного мира. Ему кажется имеющим мало значения, бродил или

не бродил физический народ Израильский по физической пустыне;

-- много народов проходили таким же образом по многим

пустыням. Но духовный Израиль всегда будет бродить по пустыням

духовным, ища Землю Обетованную; и это всегда истинно и всегда

ново. Мистик видит это сказание в свете духовной истины. Он

видит Моисея в каждом из великих Пророков и огненный столб,

окруженный облаком, над каждым из руководителей человечества.

Таким образом мистик читает священные писания, таким же

образом объясняет апостол Павел в своём послании к Галатам

(гл. IV) историю Авраама, Агари, Исаака; таким же образом

первые отцы церкви искали внутренний смысл вещей, не заботясь

о внешнем значении слов. Такое толкование является жизненным

вопросом для современного, образованного христианина, который

не хочет совершенно отбросить религию. Среди современных

научных открытий только непосредственное знание, полученное в

мистическом состоянии сознания, может сохранить для него

религию. Современная критика и наука подрыли в корне авторитет

церкви; подземные ходы и галереи подкопали незаметным, тонким,

но смертельным образом почву под ногами этого авторитета,

который покоится ныне на тонкой и хрупкой коре, могущей

проломиться каждую минуту, и тогда рухнет всё здание.

Церковь не может дольше быть построена на авторитете истории;

она вновь должна быть перестроена м воздвигнута на твёрдой

скале знания и опыта. Мистика даст ей наивысшую и самую