Парадоксы духовной жизни, Детальна інформація

отказываемся от представлений и понятий привычного языка... Подобно

мистикам, физики теперь имеют дело с реальностью, которая не поддается

сенсорному познанию, и подобно мистикам им приходится сталкиваться с

парадоксальной стороной нового, не сенсорного, познания".

Сама природа языка такова, что он не может выразить того, "что

есть". Капра так объясняет это с естественнонаучной точки зрения:

"Источником рационального знания является наш повседневный опыт,

отражающий жизнь, наполненную событиями, состоящую из связей с

предметами. Рациональное знание находится во владениях интеллекта, чьи

функции заключаются в отборе, делении, сравнении, измерении и

классификации. Абстракция - основная характеристика этого знания,

потому что, чтобы сравнить и классифицировать то огромное многообразие

форм, структур и явлений, которые мы наблюдаем вокруг себя, мы, будучи

не в состоянии учитывать все их свойства, должны выбирать лишь только

существенные. Таким образом мы создаем интеллектуальную картину

реальности, в которой вещь сводится к своим общим очертаниям. Владения

рационального знания - это, конечно, владения науки, которая измеряет,

определяет количество, классифицирует и анализирует... Научный метод

абстракции весьма могуществен и эффективен, но он дорого стоит нам. В

процессе все более точного деления понятий и отбрасывания всего

лишнего, связи между ними приобретают все более и более схематичный

характер, и понятия становятся слишком отвлеченными. Язык математики

уже достиг того уровня, на котором связи с реальностью становятся

столь хрупкими, что отношение символов к чувственному опыту утрачивает

свою очевидность". В связи с этим Капра цитирует Эйнштейна: "До тех

пор, пока законы математики связаны с реальностью, они вызывают

сомнения, и пока они не вызывают сомнений, они не связаны с

реальностью".

Обычный язык также не соответствует требованиям адекватного

выражения истины, или того, чем вещь является на самом деле. Между