Парадоксы духовной жизни, Детальна інформація

придет, но мы все-таки должны продолжать искать?"

Надо заметить, что отсутствие направленного поиска еще не

означает инерции, безразличия и тупости - того, что философское знание

Индии определяет как тамас по своей природе. Тот, кого поглотила

инерция, не готов к духовной жизни, началом которой и становится

осознание частичности и поверхностности привычного восприятия. Как раз

осознание ограниченности восприятия и выводит из состояния безразличия

и апатии. Идти путем истины значит подвергать сомнению, искать,

исследовать и открывать для себя сущность вещей. Это действие, а не

инерция. Однако, человек не должен никуда сворачивать - ни на одну

тропинку узконаправленного поиска. Это один из парадоксов духовной

жизни.

Побуждение идти вперед.

Тот же парадокс присутствует и в словах: "Убей в себе честолюбие,

но действуй, как тот, кто им обуреваем". Честолюбие предполагает

стремление к цели, таким образом индивидуум оказывается в привычной

ситуации. Честолюбие (целеустремленность) подразумевает

двойственность: достигающий цели и сама цель. В преследовании цели (не

зависимо от того благая она или дурная) неизбежна двойственность. А

двойственность - всегда напряжение, противопоставление, противоречие.

С обычной точки зрения цель может быть дурной или хорошей, но с точки

зрения абсолютной истины (уже лишь вследствие неизбежной

двойственности процесса) она никогда не принесет положительных

результатов. Таким образом, в духовной жизни всякая

целеустремленность, всякое желание должны исчезнуть, включая и желание

избавиться от целеустремленности, поскольку это тоже

целеустремленность. Целеустремленность должна раствориться, без

всякого к тому желания, под воздействием света, который дается

всеобъемлющим виденьем. Один из великих учителей сказал: "Так знай же,

что нет лекарства от желания, не лекарства от жажды вознаграждения,