Истина Православия

мира не должна означать обмирщения христианства.

Христианство не может быть изолированно от мира, и оно

продолжает в нем движение, не отделяясь и оставаясь в мире,

должно быть победителем мира, а не быть побежденным.

Николай Бердяев.

От редакции:...

Будучи верным сыном Православной церкви, Н. А.

оставался в своем философском творчестве свободным

мыслителем, на что он сам неоднократно указывал. Тем более

ценно для нас его свидетельство об Истине Православия, не

связанное условным и часто безжизненным языком "школьного

богословия".

Помещая на страницах "Вестника" эту доселе неизданную

статью Н. А. Бердяева, редакция считает своим долгом, во

избежание недоумений, могущих возникнуть у некоторых

читателей, пояснить те выражения, которые могли бы быть

неправильно истолкованы.

Так, когда Н. А., настаивая на пневматологическом

характере православного богословия, говорит об "ожидании

нового излияния Духа Святаго в мире", он отнюдь не имеет в

виду "Третий Завет" или какую-то новую эру Святого Духа,

идущую на смену христианскому откровению: из контекста ясно,

что эти слова относятся к эсхатологическому свершению

("Небесный Иерусалим"). Также и далее в словах Н. А. Бердяева

об "апокатастасисе" (противополагаемом здесь западному

учению о "предопределении") не следует непременно

усматривать еретический смысл, апокатастасис, как

божественный детерменизм всеобщего спасения был бы менее

всего приемлем для философа, который положил в основу своей

мысли пафос свободы.