Истина Православия

Православии свобода сочетается органически с

соборностью, то есть с действием Духа Святаго на

религиозный коллектив, которое присуще Церкви не только во

времена Вселенских Соборов, но и всегда. Соборность же в

Православии, которая и есть жизнь церковного народа, не

имела внешних юридических признаков, она имела лишь

внутренние, духовные признаки. Даже Вселенские Соборы не

обладали внешним непререкаемым авторитетом. Непогрешимость

авторитета признавалась лишь за церковным целым, на

протяжении всей ее истории, и носителем и хранителем этого

авторитета являлся весь церковный народ. Вселенские Соборы

обладали авторитетом не потому, что они соответствовали

внешним юридическим признакам легалтности, а потому, что

церковный народ, вся церковь признала их Вселенскими и

подлинными. Лишь тот Вселенский Собор подлинный, в котором

произошло излияние Святаго Духа; излияние же Духа Святаго не

имеет внешних юридических критериев, оно узнается церковным

народом по внутренним духовным свидетельствам. Все это

указывает на не-нориативный и не-юридический характер

Православной Церкви.

Вместе с тем православное сознание понимает Церковь

наиболее онтологически, то есть видит в Церкви прежде

всего не организацию и учреждение, не просто общество

верующих, а религиозный духовный организм, мистическое Тело

Христово.

Православие космичнее западного христианства. Ни в

Католичестве, ни в Протестантизме не была достаточно

выражена космическая природа Церкви, как Тела Христова.

Западное Христианство преимущественно антропологично. Но

Церковь есть также охристовленный космос; в ней подвергается