Истина Православия

воздействию благодати Духа Святаго весь тварный мир. Явление

Христа имеет космическое, космогоническое значение; оно

означает как бы новое творение, новый день миротворения.

Православию наиболее чуждо юридическое понимание искупления,

как разрешения судебного процесса между Богом и человеком, и

более свойственно онтологическое и космическое его

понимание, как явления новой твари и нового человечества.

Центральной и верной идеей восточной патристики была идея

theosis'а, обожения человека и всего тварного мира. Спасение

и есть обожение. И обожению подлежит весь тварный мир, весь

космос. Спасение есть преображение и просветление твари, а

не судебное оправдание. Православие обращено к тайне

Воскресения, как к вершине и последней цели

Христианства. Поэтому центральным праздником в жизни

Православной Церкви является праздник Пасхи, Светлое

Христово Воскресение. Светлые лучи Воскресения пронизывают

православный мир. В православной литургике праздник Пасхи

имеет безмерно большее значение, чем в Католичестве, где

вершина - праздник Рождества Христова. В Католичестве мы,

прежде всего, встречаем Христа Распятого, в Православии же - Христа

Воскресшего. Крест есть путь человека, но идет он,

как и весь мир, к Воскресению. Тайна Распятия может

заслонить собой тайну Воскресения. Но тайна Воскресения есть

предельная тайна Православия. Тайна же Воскресения не только

человеческая, но и космическая. Восток всегда космичнее

Запада. Запад же человечнее; в этом его сила и значение, но

также и его ограниченность. На духовной почве Православия

возникает стремление ко всеобщему спасению. Спасение

понимается не только индивидуально, но и соборно, вместе со

всем миром. И из недр Православия не могли бы раздаться