Истина Православия

оно более христоцентрично и антропоцентрично. Это различие

намечается уже в восточной и западной патристике, из которой

первая - богословствует от Божественной Троицы, а вторая - от

человеческой души. Поэтому Восток раскрывает, главным

образом, тайны догмата тринитарного и догмата

христологического. Запад же, главным образом, учит о

благодати и свободе и об организации церкви. На Западе было

большее богатство и разнообразие мысли.

Православие и есть христианство, в котором наиболее

раскрывается Дух Святой. Православная Церковь поэтому и не

приняла filioque, что видит в этом субординационизм в учении

о Духе Святом. Природа Духа Святаго наименее раскрывается

догматами и доктринами, но по действию своему Дух Святый нам

ближе всего, наиболее имманентен миру. Дух Святый

непосредственно действует на тварный мир и преображает

тварь. Это учение раскрыто величайшим русским святым

Серафимом Саровским. Православие не только существенно

тринитарно, но видит задачу мировой жизни в преображении

Святой Троицы, и по существу пневматично.

Я говорю все время о глубинах тайн в Православии, а не

о поверхностных в нем течениях. Пневматологическая

теологоия, ожидание нового излияния Духа Святаго в мире

легче всего возникает на православной почве. Это

замечательная особенность Православия: оно, с одной стороны,

консервативно и традиционно более, чем Католичество и

Протестантизм, но, с другой стороны, в глубине Православия

есть всегда великое ожидание религиозной новизны в мире,

излияния Духа Святаго, явление Нового Иерусалима. Почти

целое тысячелетие Православие не развивалось в истории; ему

чужд был эволюционизм, но в нем таилась возможность