Истина Православия, Детальна інформація

сверхличной духовной жизни, в которой всякое поколение

выходит из сознания самодовольства и замкнутости и

приобщается к духовной жизни всех предыдущих поколений

вплоть до Апостолов. В предании я имею один опыт и одно

ведение с Апостолом Павлом, с мучениками, со святыми, и со

всем христианским миром. В предании мое знание есть не

только знание личное, но и сверхличное, и я живу не в

отдельности, а в теле Христовом, в едином духовном организме

со всеми моими братьями во Христе.

Православие есть, прежде всего, ортодоксия жизни, а не

ортодоксия учения. Еретики для него не столько те, кто

исповедует ложную доктрину, сколько те, кто имеет ложную

духовную жизнь и идет ложным духовным путем. Православие

есть, прежде всего, не доктрина, не внешняя организация, не

внешняя форма поведения, а духовная жизнь, духовный опыт и

духовный путь. Во внутреннем духовном делании видит оно

сущность христианства. Православие есть наименее нормативная

форма христианства (в смысле нормативно-рациональной логики

и морального юридизма), и наиболее духовная его форма. И эта

духовность и сокровенность Православия нередко бывали

источником его внешней слабости. Внешняя слабость и

недостаток проявления, недостаток внешней активности и

реализации бросались всем в глаза, духовная же его жизнь и

духовные его сокровища оставались сокровенными и незримыми.

И это характерно для духовного типа Востока в отличие от

духовного типа Запада, всегда актульного и выявляющегося во

вне, но нередко в этой активности себя духовно истощающего.

В мире нехристианского Востока духовная жизнь Индии особенно

сокровенна от внешнего взора и не актуализируется в истории.

Эта аналогия может быть проведена, хотя духовный тип