Истина Православия

Но тут и была нарушена связь познающего и мыслящего с

первобытием и первожизнью. Познание выводилось из жизни,

мышление выводилось из бытия. Познание и мышление не

протекали в духовной целостности человека, в органической

связанности всех его сил. На этой почве Западом были сделаны

великие завоевания, но от этого разложился изначальный

онтологизм мышления, мышление не погружалось в глубину

сущего. Отсюда схоластический интеллектуализм, рационализм,

эмпиризм, крайний идеализм западной мысли. На почве

Православия мышление оставалось онтологическим, приобщенным

бытию, и это явлено всей русской религиозно-философской и

богословской мыслью XIX и XX веков. Православию чужд

рационализм и юридизм, чужд всякий норматизм. Православная

Церковь не определима в рациональных понятиях, она понятна

лишь для живущих в ней, для приобщенных к ее духовному

опыту. Мистические типы христианства не подлежат никаким

интеллектуальным определениям, они также не имеют признаков

юридических, как не имеют признаков и рациональных.

Подлинное православное богословствование есть

богословствование духовно-опытное. Православие почти не

имеет схоластических учебников. Православие сознает себя

религией Cвятой Троицы; не отвлеченным монотеизмом, а

конкретным тринитаризмом. В духовной жизни, в духовном

опыте и духовном пути отображается жизнь Святой Троицы.

Православная литургия начинается со слов: "Благословенно

Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа". Все идет сверху, от

Святой Божественной Троичности, от высоты Сущего, а не от

человека и его души. В Православном представлении нисходит

сама Божественная Троичность, а не восходит человек. В

западном христианстве гораздо меньше выражена Троичность,