Истина Православия

божественный и сверхестественный есть закон и норма для мира

тварного и естественного.

Православие, прежде всего, литургично. Оно научает

народ и развивает его не столько проповедями и преподаванием

норм и законов поведения, сколько самим литургическим

действием, в котором дан прообраз преображения жизни. Оно

научает также народ образами Святых и внушает культ

святости. Но образы святых не нормативны; в них дано

благодатное просветление и преображение твари действием Духа

Святаго. Эта ненормативность Православия делает его труднее

для путей человеческой жизни, для истории, мало

благоприятным для всякой организации и для творчества

культуры. Сокровенная тайна действия Духа Святаго на тварь

|

\x00F0

R

E

не была актуально переведена на пути человеческой жизни.

Для Православия характерна свобода. Эта внутренняя

свобода может не замечаться извне, но она повсюду разлита.

Идея свободы, как основы Православия, была выявлена русской

религиозной жизнью XIX и XX века. Признание свободы совести

очень отличает Православную Церковь от Церкви Католической.

Но понимание свободы в Православии отличное и от понимания

свободы в Протестантизме. В Протестантизме, как и во всей

западной мысли, свобода понимается индивидуалистически, как

право личности, охраняющей субя от посягательства всякой

другой личности и определяющей себя автономно. Православию

чужд индивидуализм, ему свойственен своеобразный

коллективизм. Религиозная личность и религиозный коллектив