Мракобесие для простаков

тонкостях толкования отдельных текстов. Но это не мешает диакону

сравнивать и критиковать незнакомые ему учения, показывать их

"безнравственность" и "антихристианскую" направленность.

Давайте займемся несложной арифметикой. Традиционному

богословскому образованию А.Кураев посвятил около 6 лет: с 1985

г. по 1990 (имеются ввиду Московская Духовная семинария и

Бухарестский Богословский Институт). Как известно, религиозное

учение -- это не школьный предмет, и любой христианин, буддист,

мусульманин или индуист согласится с тем, что для отличного

знания источников и проникновения в их суть необходимо

многолетнее изучение, сочетаемое с практикой. Только опытный

практик способен различить внешнюю и сокровенную стороны учений.

Возможно, диакон Кураев глубоко проник в суть христианского

учения, но авторитетность его мнения о буддизме, теософии и

Учении Живой Этики вызывает серьезные сомнения.

Чтобы получить представление о буддийской системе обучения, можно

рассмотреть пример обучения в дацане*, описанный Г.Ц.Цыбиковым:

"...Во всех дацанах в основу изучения высшей догматики кладутся 5

книг, называемых "цзаба" и являющихся переводами с санскритского.

Они суть:

1) "Намдэл" (санскр. "Праманавартика") -- учение о логике.

2) "Парчин" (санскр. "Парамита") -- нравственная философия.

3) "Ума" (санскр. "Мадхьямика") -- диалектическая система Нагарджуны.

4) "Дзод" (санскр. "Абхидхарма") -- метафизика.

5) "Дулба" (санскр. "Виная") -- правила монашеской жизни.

(...) Все факультетское обучение делится на 13 годовых курсов

(дзиньда), каждый с особым названием. Вот они. Для "намдела" 1)

хадаг, 2) чжюн брай, 3) шидув, 4) юлчжан. Для "парчина": 5)

дон-дун-чжу, 6)чуксар-ог, 7) чунсар-гон, 8) габданбо, 9) парчин,

или парчин-донмо. Для "умы": 10) умасарба и 11) ума-нинба. Для