Мракобесие для простаков, Детальна інформація

имеет ограничений в отношении круга читателей и адресован

представителям разных религиозных и философских учений.

РАЗДЕЛ I

О БУДДИЗМЕ И ТЕОСОФИИ

"Нельзя понять какое-либо религиозное учение или движение,

если мы не будем стремиться к нему с духом человечности и

уважения, что является самым глубоким признаком всех великих

ученых и первопроходцев в познании учений".

Лама Анагарика Говинда

1.1. Краткий логический анализ критики буддизма и теософии

Давайте посмотрим, действительно ли в буддизме и теософии все так

плохо, как полагает диакон А.Кураев. Прежде чем рассматривать

конкретные примеры, изучим логику рассуждений автора "Сатанизма...".

Возьмем главу "Буддизм и христианство" из первого тома

двухтомника. Уже в оглавлении мы встречаем довольно странную

фразу: "небуддистский характер идеи бодхисаттвы". Для любого

буддиста эта новость будет весьма неожиданной, так как идея

бодхисаттвы -- именно буддийская. Более того, эта идея есть одна

из основ, на которых держится буддизм, ведь царевич Сиддхартха,

прежде чем стать Буддой, многочисленные воплощения был именно

бодхисаттвой.

В той же главе "Буддизм и христианство" следует довольно

необычное опровержение теософии. Для опровержения автор

пользуется буддийским учением. Оказывается, теософия ложна,

потому что противоречит буддизму (в понимании автора)! Hо ведь

автор не признает буддийское учение и на этих же страницах

критикует те самые буддийские концепции, которыми пользуется для

опровержения теософии. Поставим себе с точки зрения логики

вопрос: какой вывод может (или хочет) получить человек, если

исходит из посылок, которых не признает и считает заведомо