Мракобесие для простаков

существам. Доброжелательство должно изобиловать и царствовать во

всем мире, вверху, внизу, вокруг, безгранично и без всякой

примеси иного побуждения." [4]

А вот как раскрывает сущность буддийского Учения Его Святейшество

Далай-лама XIV: "Развитие любви и сострадания -- вот основа. Я

обычно говорю, что это главная миссия религии. Когда мы

рассуждаем о религии, нам не нужно ссылаться на более глубокие

философские положения. Сострадание есть действительная сущность

религии. Если вы пытаетесь осуществлять, практиковать

сострадание, как то делает буддист, то даже если вы уделяете

немного внимания Будде, вы поступаете правильно. Если христианин

пытается практиковать такую любовь, то ему не нужно уделять много

внимания другим философским предметам. Я говорю об этом

доброжелательно. Важным является то, что вы практикуете

сущностные начала в своей каждодневной жизни, а на этом уровне

едва ли есть различия между буддизмом, христианством и другими

религиями. Все религии делают упор на исправление, улучшение

человеческих существ, на чувство братства и сестринства, а любовь

-- общее для них". [5]

И вообще, что же это за забота о собственном спасении, на которой

делает акцент диакон А.Кураев? Ведь если, согласно ему же, любить

себя невозможно, то почему спасать себя возможно? В любом случае

-- в чем бы ни заключался смысл учений буддизма, подобный

аргумент крайне противоречив.

Действительно, существует учение Хинаяны -- учение об

индивидуальном освобождении, но в буддизме оно рассматривается

только в качестве начального этапа пути, о чем свидетельствуют

такие классические тексты, как например, "Ламрим Ченмо" ("Большое

руководство к этапам пути пробуждения"), с которым, очевидно не

был знаком ни А.Кураев, ни возможно даже те западные