Мракобесие для простаков

представителей академической науки, которые критикуют те или иные

положения восточных религий за их непоследовательность, некоторые

из этих ученых, в конце концов, сами стали их разделять, после

того как глубже ознакомились с сутью вопроса. Например, профессор

Макс Мюллер, с которым поначалу много полемизировала Блаватская,

впоследствии принял философию адвайта-веданты и идею реинкарнации:

"Макс Мюллер, говоря о теории перевоплощения в Индии и Греции,

выражается так: "Они покоятся на основе, которая, если бы была

изложена менее мифологическим языком, могла быть выдержать

строжайшую философскую проверку". В своей посмертно

опубликованной работе этот великий ориенталист возвращается снова

к доктрине перевоплощения и заявляет, что он лично верит в нее.

(Max Muller, Theosophy or Psychological Religion, p.22, 1895.)

Со своей стороны, Гексли пишет: "Подобно учению об эволюции,

учение о переселении душ имеет свои корни в мире реальностей; оно

опирается на все то, что закон аналогии может дать доказательного

для подтверждения его истинности" (Huxley, Evolution and Ethics,

p.61, 1895.)." [10] Напомним, что поначалу Гексли стоял на

совершенно других позициях и Е.П.Блаватская неоднократно

критиковала взгляды его школы.

Одним из самых распространенных обвинений, выдвигаемых критиками,

подобными А.Кураеву, является то, что теософия и буддизм, дескать

учат фатализму, что от кармы освободиться невозможно, кроме как

"отработав" ее; в сравнении с этим в выгодном свете

представляется христианское учение, которое говорит о прощении

грехов: "Вечно, бесконечно должна блуждать душа темными

коридорами, изживая свою карму. Это -- плохая бесконечность

природного порядка, перенесенная и на божественную жизнь." [3,

с.429] -- здесь цитируется Н.Бердяев, с мнением которого диакон

Кураев, по всей видимости, солидарен. Но, тем не менее, подобные