Мракобесие для простаков

свободный, мог бы по смерти, по разрушении плоти, соединиться с

Брахмой, -- такой порядок вещей легко может быть." (III.8). В

этой сутре он действительно критикует брахманов, но критикует он

их по сути за фарисейство, за то, что они ведут такую жизнь,

которая не приведет их с соединению с Брахмой, которому они учат:

"Привязанные к тем пяти вещам, источникам страсти, побеждаемые

ими, жадные до них, не видящие в них опасности, не знающие их

мимолетности, счастливые ими -- чтобы те брахманы могли по

смерти, когда разрушится тело, соединиться с Брахмой, -- не может

быть такого порядка вещей" (I.28).

Можно задать вопрос, почему же столь мало у Будды упоминаний о

Брахме? Среди учеников Будды, как и среди учеников Христа, было

немало людей из простого народа. Если бы он употребил слово

"Брахма" в разговоре с необразованными людьми, в их сознании

этому слову соответствовал бы образ личностного бога вроде Зевса

или Иеговы, а вовсе не этому собирался учить Будда. Но в

разговоре с двумя учеными брахманами, как в "Сутре о познании

Вед", он мог свободно употреблять этот термин, зная, что он будет

понят ими в более высоком философском смысле. "Будда Шакьямуни,

благодаря своему всеведению, распознавал различия в способностях

и знаниях людей. Передача учения действительно требует от учителя

знания способностей и условий своих учеников." [13, с.49]

_________

* Палийский канон и Канджур представляют собой собрания сутр, т. е.

записей поучений Будды, которые используются соответственно шри-ланкийскими

и тибетскими буддистами.

** Дхаммапада -- тематический сборник кратких изречений и поучений Будды.

*** "dge Lugs" -- переводится, как "добродетельные". Эту школу основал

прославленный тибетский ученый Цонкапа Лобзанг Трагпа (1357-1419). Перечень

основных текстов школы Гелуг приведен в конце первой главы.