Мракобесие для простаков

существу, страдания проистекают от неспособности человека

дисциплинировать свой ум. В высшей йоге методы дисциплинирования

ума состоят в том, чтобы медитировать на благотворном объекте, не

допуская зарождения дурных мыслей и сосредоточиваясь на важных

точках своего тела. Благодаря этим методам путь высшей йоги

короче, чем другие пути, -- поскольку сознание находится в

зависимости от тела. (...) Многочисленные изображения божеств в

тантре -- не произвольные творения, а образы, отображающие методы

очищения загрязненных психофизических совокупностей (скандх),

элементов (дхату) и источников (аятана). При этом мирный или

гневный облик божества, количество ликов и рук, число главных и

сопутствующих фигур и т. п. отвечают различиям в наклонностях,

образе мышления и способностях обучаемых". [2]

Этот отрывок наиболее точно отражает суть и направление пути

буддийской Тантры, но в нем нет никаких упоминаний о магических

заклинаниях и прочих атрибутах суеверия. Диакон Кураев, также как

и цитируемые им авторы, очевидно, стали жертвами заблуждения,

которое можно сравнить разве что с представлениями неискушенного

туриста, попавшего на праздник Дракона в Китае или Монголии.

Дракон*, по европейским меркам -- достаточно негативный персонаж.

Если отталкиваться от данного стереотипа, укоренившегося среди

людей, не знакомых с восточной философией и мифологией, то не

трудно вообразить, что впечатление от праздника Дракона окажется

тоже негативным. К сожалению, на почве подобного восприятия

появляются различные неологизмы, которые, как правило, не имеют

ничего общего с первоначальным значением тех или иных понятий.

Именно таким неологизмом можно назвать "тантризм" диакона Кураева

и иже с ним.

Возможно, данный пример не самый удачный, но он взаимствует

логику рассуждений самого диакона Кураева: "Что же касается