Мракобесие для простаков

священном для каждого буддиста понятии Шамбалы. В книге

Н.К.Рериха "Шамбала Сияющая" приводится диалог путешественника с

ламой, где лама очень осторожно, только намеками подтверждает

предположения собеседника, но у Рериха нигде не найти описаний,

подобных тем, что встречаются в книге "Звери, Люди и Боги" Ф.

Оссендовского. Очевидно, что "тибетские ламы" открыли

Ф.Оссендовскому тайну, о которой Н.К.Рерих даже и не догадывался,

тем более, что на картине Рериха "Приказ Ригден Джапо" (1927 г.),

изображающей Владыку Шамбалы, мы не обнаружим и приблизительного

сходства с тем описанием, что приводит русский

министр-путешественник.

Вот как А.Кураев комментирует описание Царя Мира со слов некоего

монаха, якобы хранителя библиотеки Далай-ламы: "Вот и я так

считаю. Я человек легковерный и доверчивый. Если лама так говорит

-- значит, так оно и есть. Только слишком уж инфернальные черты

сквозят в этом описании царя подземного мира. "Слишком

инфернальные" -- не для того, чтобы не поверить ламе и

Оссендовскому". [3]

Даже если этот мифический Царь Мира действительно такой, как его

описывает автор, его идентификация с Владыкой Шамбалы совершенно

бездоказательна. Опять мы видим, как некий мифический персонаж

используется А.Кураевым в качестве аргумента против буддизма и

Рерихов. Напрашивается вопрос: "Насколько серьезно и объективно

такое исследование, особенно для человека, имеющего ученые

степени и звания?"

Кроме того, следует отметить, что А.Кураев легковерно соглашается

с одним лишь Ф.Оссендовским. Имя ламы-библиотекаря в книге не

приводится, что создает впечатление художественной компиляции

реальных фактов и вымысла. Затем А.Кураев ссылается на

высказывание Е.И.Рерих об этой книге: "...напрасно думать,