Мракобесие для простаков

"Поскольку Запад получил свою первую информацию о тибетском

буддизме в основном вот от таких "авторитетов", то неудивительно,

что сейчас в представлениях тех, кто разбирается в этом предмете

с помощью западной литературы, утвердились бесчисленные

предубеждения против буддийского тантризма". (Далее

рассматриваются и опровергаются заблуждения). [21, с.277]

Но диакон А.Кураев, изучив только некоторые поверхностные

описания тибетских ритуалов, сразу делает вывод о демоническом их

характере и о якобы имеющем место поклонении и заискивании перед

темными силами. Такой абсурдный вывод может свидетельствовать

только о полном незнании автором смыслового содержания буддийской

символики.

На самом деле, под "гневными божествами" понимаются так

называемые манифестации нашего собственного сознания. Вот пример

из биографии Падмасамбхавы, на которого, кстати, диакон ссылается

как на повелителя демонов, которого якобы "приручили" те же

демоны.

"В его символической биографии ... говорится, что Падмасамбхава

под маской свирепого божества разрушил царство и убил его

обитателей, которые были врагами Дхармы, и взял всех их женщин

себе, чтобы очистить их и сделать матерями религиозно настроенных

детей. Очевидно, это нельзя понимать в том смысле, что

Падмасамбхава убил население всей страны и нарушил все нормы

половой морали. (...) Это одна из характеристик сандхьябхаша, как

и многих других древних текстов, представляет опыт медитации

(подобно борьбе Будды с Марой и его воинством демонов) в форме

внешних событий. Замечание, что Падмасамбхава принял образ

гневного божества, показывает, что борьба с силами зла шла внутри

него самого и что "познание" женских принципов в процессе

внутренней интеграции состоит в объединении двух сторон его