Мракобесие для простаков

необычной, но нельзя же, как это делает диакон Кураев, понимать

ее столь буквально. Да и так ли уж необычна кровь в качестве

символа? Ведь и в христианских богослужениях присутствует Кровь

Христова. Hе можем же мы на основе поверхностного рассмотрения

обряда причастия обвинять причащающихся в каннибализме! А ведь

примерно так рассуждает автор "Сатанизма..." в отношении

буддистов.

Кроме того, тибетская иконография состоит не только из

изображений гневных божеств. Она включает в себя многочисленных

мирных божеств, а также изображения будд и бодхисаттв. Но

А.Кураев почему-то фокусирует внимание лишь на устрашающих

изображениях, совсем забывая про мирные. Это все равно, как если

бы, изучая христианские изображения в храмах, мы обращали бы

внимание лишь на картины, описывающие мучения грешников в аду и

чертей.

Могут ли буддисты-монахи призывать смерть на кого-либо, если дают

обеты такого рода: "Я буду действовать ради блага всех живых

существ, число которых бесконечно, как небо. И так, следуя тропой

любви и сострадания, я смогу достигнуть совершенного

Просветления". [21]

Посмотрим, что диакон А.Кураев пишет дальше: "Учитывая же, что

медитация о Чжамсаране -- это ежедневное утреннее моление в

каждом ламаистском монастыре, приходится заметить, что

Далай-лама, с раннего утра упражняющийся в таких медитациях --

своеобразнейший лауреат Hобелевской премии мира." [3]

Действительно ли утренние молитвы в тибетских монастырях так

ужасны, как описывает автор "Сатанизма..."? И на чем основано

утверждение, что Далай-Лама ежедневно упражняется в подобной

медитации? Это можно назвать только нечистоплотной фантазией

диакона Кураева.