Мракобесие для простаков

рериховских "терафимов", то стоит заметить, что на языке теософии

"терафим" -- это образ змеи, так что оккультист трижды в день

должен поклониться некоему змею -- персонажу, отнюдь не

обладающему положительными свойствами в европейской культуре..."

[3]

Необходимо уточнить, что в приведенном А.Кураевым отрывке из

Учения Агни Йоги не содержится призывов поклоняться терафимам --

это трактовка диакона Кураева. Тем более, что под терафимом, о

котором идет речь, подразумевается любой неодушевленный предмет,

не имеющий самостоятельного содержания. Тем кто хочет выяснить

суть эксперимента, описанного в Агни Йоге, предлагаем обратиться

к книгам Учения Агни Йоги и сделать вывод о том, есть ли в них

призывы к поклонению разным негативным персонажам.

Что касается приводимого А.Кураевым в пример "негативного

персонажа", то на языке теософии "...Примитивный Змий

символизировал Божественную Мудрость и Совершенство и всегда

означал психическое Возрождение и Бессмертие. Потому Гермес

называл Змея самым духовным из всех существ..." (Станца III, ч.7)

[16]

"Отнюдь не все народы испытывали и испытывают к этому символу (а

заодно и к животному) чувство отвращения и страха... Древние

любили и змею, и то, что она олицетворяла.

Змей у всех народов древности, независимо от их веры, был очень

уважаемым символом, величайшей тайной, олицетворявшей не только

человеческий ум, но разум, исполненный божественной мудрости.

(...) У христианских гностиков "Змием" -- "семигласным Змием" --

именовался сам Христос." [17]

"...Змий гностиков, с семью гласными над главою, был эмблемой

Семи Иерархий, Семеричных или Планетарных Создателей. Отсюда

также Змий индусов -- Шеша или Ананта, Бесконечный, одно из имен