Духовне життя України в литовсько-польський добі, Детальна інформація

звернулися до Царгороду, і патріярх прислав своїх відпоручників з

«благословенною грамотою». Після смерти Симеона в 1488 році собор обрав на

митрополита ІОну, архиспископа Полоцького. Знову їздила делеґація до патріярха,

щоб дав «благословенну грамоту». Року 1495 собор обрав митрополитом

архимандрита Макарія.

Дуже цікавий обмін думок з приводу обрання митрополита: посол патріярха

закинув був єпископам, що вони не мусять поставляти митрополита до

благословення, «хіба в крайній потребі, на що єпископи відповіли, що в крайності

поступили так, як «поступили і братія на ті єпископи за, великого князя Вітовта,

поставивши митрополитом Григорія Цамблака, як у правилах св. Апостолів і Отців

написано: два або три єпископи нехай свобідно ставлять єпископа». Посол сказав

на те: «Ви вчинили добре, бо в крайності і від закону муситься відступати».

Наступного року Макарія забили татари.

Здавалося, встановлювався певний порядок обрання митрополита собором

єпископів та мирян. Але порядок цей не був тривкий. Уже наступникові Макарія,

Йосифові 1 Болгариновичу, р. 1498, князь Олекрандер «дав» Київську митрополію,

при чому не згадується про жадне обрання. Це був родич Сапіги, особи, близької

до великого князя. Тільки 1500 року Йосифа 1 посвятив посол патріярха

Царгородського. Після смерти Йосифа 1 в 1500 році катедру дістав Іона —

духівник великої княгині Олени. Його наступник, Йосиф П Солтан, теж, здається,

не був обраний. Поставлення митрополитів щораз більше обмежується

призначенням Великого князя та «благословенням» патріярха. Після Йосифа II

Солтана митрополитом був Йосиф Ш, про поставлення якого нічого невідомо.

Року 1534 в своїй грамоті Сігізмунд писав, що владика Луцький, Макарій, просив

його обдарувати «хлібом духовним» — Київською митрополією; просили за нього

королева Бона, воєвода Віденський Гаштольд, князі та пани грецького закону, а до

того й митрополит Йосиф ПІ ще за життя обіцяв йому катедру, очевидно — продав

її. Цікаво, що просили за нього й католики. Так у поставленні Мака-рія II бачимо

нові засади: митрополію дарують «як хліб духовний».

Наступник Макарія II, Стефан-Сільвестер Белькевич, мечник і скарбник віденський