Совершенный Ум, Детальна інформація

меня с ваших глаз! И не дайте, чтобы ваш голос

ненавидел меня, ни ваш слух! Да не будет не знаю-

щего меня нигде и никогда! Берегитесь: не будьте

не знающими меня!> (13.2 - 15). Следующее за этим

самоопределение: <Ибо я первая и последняя>

(13.16) - первое звено в длинной цепи подобных

высказываний, которые воспринимаются как поясня-

ющие, почему необходимо излагаемое знание слу-

шателям.

Хотя отдельные куски текста имеют, в своих

истоках различную традицию, в ткани произведения

они составляют некое единство. Разнообразные,

нередко поражающие своей противоречивостью само-

определения имеют одну цель - дать представление

о всеобъемлющей природе того, кто обращается с

речью: говорится ли об отношениях родства, о воспри-

ятии людей, поведении, взят ли в самоописании космо-

логический, гносеологический или антропологический

аспект Думается, что далеко отстоящие друг от

друга определения связаны между собой отношением

<и... и...>, а не <или... или...>. Речь идет, при всем

многообразии проявлений, об одном всепроникающем,

всюду обнаруживающем себя начале.

Не потому ли так органична связь говорящего

с теми, к кому он обращается, первого - содержа-

щего в себе разные полюсы и вторых - столь же

неоднозначно относящихся к ведущей речь?

Намеченному в 1 С: <Я почитаемая и презирае-

мая. Я блудница и святая> (13.16 - 18) - и т. д. есть

соответствие в следующих затем обращениях к другим