Совершенный Ум, Детальна інформація

ми на противоположных качествах, лаконичны и вы-

разительны. Крайние возможности, присущие одной

природе, проступают в таких утверждениях, как:

<Я немая, которая не может говорить, и велико мое

множество слов> (18.23 - 25), <Я та, кто взывает, и я

та, кто слышит> (18.33 - 35) и проч.

Самый затяжной пассаж с самоопределениями

сменяют обращения (VI О), которые заставляют слу-

шателей по-иному взглянуть на самих себя. Это пред-

дверие конца произведения, данное в ином ключе,

чем остальной текст. Провозглашается единство внеш-

него и внутреннего в людях: <Ибо ваше внутреннее

есть ваше внешнее, и, кто слепил внешнее ваше, при-

дал форму вашему внутреннему. И то, что вы видите

в вашем внешнем, вы видите в вашем внутреннем...>

(20.18 - 24). Эту мысль сопровождают знакомые сло-

ва, подчеркивающие доступность и недоступность го-

ворящей (VI С): <Я - это слух, который доступен

каждому. Я речь, которая не может быть схвачена>

(20.28 - 31) .

Мы подходим к финалу, но лакуна прерывает

текст. За ней идет последнее обращение (VII 0),

отчасти перекликающееся с 18.15 - 20: <Так внимайте,

слушающие, и вы также, ангелы, и те, кто послан, и

духи, которые восстали от смерти> (21.13 - 18). И да-

лее вместо крайностей прежних самоопределений, кон-

трастов в восприятии речи - финал, выдержанный

совсем в другом духе: единения, умиротворенности,

постоянства: <Ибо я то, что одно существует, и нет

у меня никого, кто станет судить меня. Ибо много